从永恒的悲伤强度:土著人如何体验山火危机

下面回顾片,由杰西卡威尔博士的研究所文化和社会共同撰写,是先用全链接发布 对话(在新窗口中打开)。

你怎么支持人们永远连接到景观地狱般的眼泪通过自己的家园后:抽取原生的食物来源,通过疤痕的树木焚烧和破坏古老的祖先和图腾植物和动物?

事实是,土著人在火灾吞噬的危机很多澳大利亚的经验是,以非土著人民大不相同。

消灭,剥夺,同化和种族主义的殖民遗产继续影响原住民的寿命现实。加上这是我们的人民访问和管理传统家园普遍的排斥。这些因素化合物这些前所未有火灾的创伤。

澳大利亚拿起从这些火灾的作品,它比以往任何时候都更重要的是了解独特的经验悲痛土著居民。通过这种理解可以将到位唯一有效的战略来支持我们的社区康复。

永恒的悲伤

原住民生活在永恒的悲伤感。它入侵和我们的家园随后殖民化的尚未未解决的事情造成的。

同时也有在原住民遭受殖民创伤的许多情况 - 包括消除儿童的文化,礼仪和语言的抑制 - 国家的剥夺仍然是最重要。剥夺人民的土地是殖民化的一个标志。

改为澳大利亚要有规律部分恢复土著人民的土地和水域,以及土著人民作出了自己最大的努力,以倡导国家更有效地管理。但尽管这样,我们的广大人民已经委托在管理我们的家园的利润率。

土著人一直在注视着,而忽视为祖国感到不满,而忽视。

科斯特洛奥利弗firesticks联盟,土著主导的网络重新AIMS这搞活文化燃烧的首席执行官。正如我所说的那样:

自殖民,很多原住民已经从他们的土地取出,他们的文化和消防管理的做法已经被当局限制,火灾和土地管理的意见西部知情。

这样一来,定居者殖民主义是不是历史,而是一种生活体验。和气候变化的日益现实增加了这些忧虑。

另外重要的是要认识到,我们的人民悲伤不仅为我们的社区,但对于我们的非人类的关系。原住民的文化认同来自于土地。

正因为如此,土著文化生活和生计继续被束缚在土地上,包括景观特点:如水潭,山谷和山脉,以及原生动物和植物。

通过深刻影响的原住民的存在和在最严重的受灾严重地区引起抽取火灾,威胁原住民群体为附着于土地的文化独特性的众生。作为监护人的土著事务编辑洛雷娜阿拉姆最近写道:

像你这样的,我在痛苦和恐惧一直看着火奠定浪费宝贵的土地宇音,以一切有了它 - 生命,住房,动物,树木 - 但对于第一次国家的人们是烧了我们的记忆还有,我们神圣的地方,所有这一切都使我们的东西,我们是谁。

那么对于土著人,他们生活在剥夺和忽视,现在的创伤,特大火灾的创伤,我们的悲痛是,非土著人没法比不同。

考虑文化必须恢复森林大火

因为我们知道如何面对火灾毁灭,澳大利亚必须把它的目光来恢复。社区恢复提供有价值的见解的人群怎么能走到一起,灾害发生后向前的领域。

但是,研究和评论在这一领域的研究揭示了如何糟糕非土著澳大利亚(实际上,社区复苏的国际领域)理解土著人的需求。

“社区”的定义不明确的处理,因而被视为人的社会文化单一组。

但研究在澳大利亚和海外已经证明了原住民,从创伤愈合 - 无论是现代或历史 - 文化是一种精神和过程,本质上依赖于土地。

在恢复研究社区文化中立的角度来看尚没有承认这些差异。没有考虑到历史,政治文化和继续定义上下文的生命原住民,在危机的反应可能是不适当和不充分的。

恢复能力持续创伤面

定植的长期影响意味着原住民社区(或好或坏)习惯了住在一起的灾难性变化对社会和土地,调整和适应,以保持正常工作。

专家们认为,这些特点综合为应变能力,为社区的生存和自然灾害中恢复过来。

通过这种方式,土著社区的塑造,通过殖民百年的弹性,再加上足够的支持,在火均值土著社区影响的地区都处于有利地位,不仅恢复,但速度非常快。

这是机构和委托引领复苏进程灾难等非政府组织的一个突出的教训。

社区特点,使有效和及时恢复社区,紧密的联系:如社交和共享的历史,早在土著社区存在影响。

向前进

分管领导在山火灾区的恢复必须恭恭敬敬,并适当地开始机构。他们必须配备,并与我们的人民的不同情况的基础知识。

重要的是要注意到这是不是“特殊待遇”。相反,它认识到,政策和实践必须是适合于目的的,并在最起码,不要再危害。

如果机构和负责领导从火灾恢复非政府组织这些都不是精心准备,新的创伤,他们的风险造成的土著社区。

全国残疾保险机构提供的怎么搞的土著人的文化敏感的方式的例子。思考关于ESTA包括国家,文化和社区,并正在与各社区的价值观和习惯,建立相互尊重,相互信任的关系。

新的森林大火恢复机构必须使用类似的策略。无论ESTA将承认原住民的历史经验和我们的固有优势为社区那些不仅活了下来,但仍连接到我们的家园。

通过这种方式,也许森林大火危机可能有一些积极的长期效果,打开新的大门,以协作土著人,我们的优势和价值绘画和优先考虑我们独特的利益。

结束

2020年1月10日

媒体单位

对话